命运与信仰 ——从《荆棘鸟》看对宗教的再认识

壹点灵jinan心理咨询专家 仝鸣

文学即人学。世界上所有伟大的文学作品无不因描写无法抗拒的命运、触及人性这一永恒命题而打动人心。信仰则是建立在对人性的透彻理解上，又超越人性而不朽。澳大利亚作家考琳·麦卡洛的长篇小说《荆棘鸟》正是这样一部有关命运与信仰的名著。

小说的主要人物有梅吉、拉尔夫、菲奥娜、玛丽等。这些人物有一个共同特点：不向命运屈服。

先说玛丽，她是个控制狂，为了不使他人掌管自己的财产，选择在丈夫死后三十多年独身；又对教区神父拉尔夫产生兴趣，遭到拉尔夫的拒绝后由爱生恨，围绕遗产继承问题耍弄拉尔夫和弟弟帕迪一家。她成功了，所有人都没有跳出她的掌心，在她生前设定的圈套中痛苦挣扎，她报复的目的达到了。这一切源于她对他人弱点的深刻把握：她知道拉尔夫在爱情和前途间一定会选择后者，她知道弟弟一家人一定会逆来顺受，她知道梅吉除了拉尔夫谁也不会爱。四人中掌控命运的最强者是玛丽，她甚至连自己的死期都能把控。表面看上去她赢了，但是输掉了一生的平静与幸福。虽然是个天主教徒，但她其实并无真正的信仰，终其一生都在和上帝抗衡，和自然规律抗衡。她心中没有爱，没有友情、没有亲情，甚至连爱情也不曾拥有过，只是占有与控制。她做事毫不顾忌他人，只考虑自己，自己无法得到的也决不让别人拥有。这是一个怎样冷酷无情又痛苦不安的灵魂！

梅吉的母亲菲奥娜也是一个与命运抗争者。为了一段真挚而不被世俗接纳的爱情，执着的菲奥娜留下了爱的纪念——儿子弗兰克。从此，她心中再无他人，对像崇拜神一样爱她的丈夫帕迪熟视无睹，对其他孩子漠不关心，直到帕迪死去，才意识到自己是爱着丈夫的。可她依旧执迷不悟，放任梅吉悲剧命运的发展。弗兰克离家出走、杀人入狱、最终成为一个废人，暗示着命运的惩罚。毕竟菲奥娜不是玛丽，她最终选择接纳命运的安排，爱其余的儿子们，收留重蹈自己覆辙的女儿梅吉，而不是像自己从前遭受的那样被赶出家门。她甚至爱梅吉的孩子朱丝婷和戴恩，为拉尔夫保守秘密。菲奥娜宣称自己不是宗教徒，但她心中是有爱的，当她平静地接纳一切时，便在爱中了。

女主人公梅吉原本是个纯洁的存在，虽然也是天主教徒，但那是出于习惯，她本人并无多少对宗教的认识。她是生命原始状态的生动展现，既无禁忌，也无邪恶。命运把她最爱的人一个一个地从生活中带走，她都坦然接受。但对爱情，她继承了母亲，向命运发出挑战，从上帝那里偷了一个儿子，对他偏爱有加。而对女儿朱丝婷，和当初的菲奥娜如出一辙，家族内女性命运的悲剧就这样遗传下去。儿子戴恩长大后一心要做神父，最后意外死亡，梅吉才意识到挑战是会付出代价的。最终她欣然承受一切，及时阻止了朱丝婷悲剧命运的继续发展，重归她的本来状态。

男主人公拉尔夫——一位天主教神父，由于对信仰的虔诚，在与命运的交手中承受了最多的痛苦。因为冒犯主教，他被发配到基兰博这个偏僻的地方，遇到了玛丽——一个同样不驯服的女人。如果他接纳并包容玛丽的弱点，他们的关系不至于那么紧张，可是两个同样倔强的灵魂怎会和平相处呢！他的自负和骄傲使玛丽觉得受到嘲弄，要与他斗智斗勇到底。作为一个正常人，他是有情感需要的，这是人性使然，但在天主教中却是禁忌。对成年女性，他有足够的免疫力，却毫无防备地被一个纯真的孩子击中要害。他塑造了梅吉，在她童贞的心灵中种下爱情的种子，待到种子发芽、开花，又以信仰为由离开她。终其一生，他都在与自己的本性斗争，忍受着内心的折磨，也伤害着梅吉。表面看来他输给了玛丽，因为玛丽比他无情；其实是输给了自己，因为不接纳自己，不接纳自己作为人的缺陷，一心想成为完美的教士。命运是公平的，在赋予拉尔夫英俊外表和非凡能力的同时，也给予他以此为傲的态度。谦卑正是他一生要完成的使命。最终儿子戴恩的死让他明白了傲慢的代价，在生命的最后时刻领悟了谦卑，与他信仰的上帝融为一体。

什么是命运？命运就是子弹射出枪膛后形成的抛物线轨迹。目标的高低远近、环境的适宜或恶劣都会影响它，但不起决定作用。在子弹离开枪膛的一刹那，它的轨迹就被膛线设定好了，这就是命运。当子弹未被击发时，它可以选择任何一把枪，因而有无限种可能性，这叫做完美；一旦被击发，它的轨迹就被一把特定枪的膛线设定，这膛线就是生而为人的天赋、秉性……无论射向什么目标，无论遇到什么环境，它都会显现既定轨迹的特点。

试图改变命运的人有两种：一种是努力变换目标、调整环境，看起来有效果，但不触及根本，还会受到应力反弹；另一种是接纳、臣服，从而获得心灵的宁静，由静生慧，才有可能通过改变膛线来调整轨迹，这个过程叫做修行。修行不是件容易事，大部分人终其一生都不曾改变一点点自己的秉性，又何谈改变命运？所以当梅吉问菲奥娜：“我们是在哪里走错了呢？”母亲回答：“一生下来。”

全书中只有拉尔夫刻意修行，因为他有虔诚的信仰。一般来说，对拉尔夫的评价是自负、野心勃勃、某种程度的不道德，但这种评价是欠妥的。拉尔夫出生于一个有着浓厚宗教氛围的家族，从小受的教育是以成为一名教士为荣，他生命的中心是上帝，他认为愈接近教皇权力的中心就愈接近上帝。所以，他的野心是和信仰交织在一起的，与世俗欲望所追求的感官享受不同。除了利用玛丽的遗产作为接近上帝的垫脚石外，他一生的所作所为几乎是无懈可击的：真诚关心、帮助教民，有节制的个人物质生活，将毕生才智奉献给教会，在二战期间利用个人魅力保全了罗马城，甚至为了与梅吉的感情真诚忏悔。毫无疑问，他是虔诚的，具有真正的信仰。

但是，虔诚的他却不如原生态的梅吉离上帝更近，因为在接近上帝的道路上发生了偏差，不仅是他个人，而且包括整个天主教。在书中，拉尔夫自称希波吕托斯，就很说明问题。希波吕托斯太孤傲，全心全意追求道德上的贞洁，拒绝心灵对多种境界的需求，因而导致悲剧性的命运。《圣经》说，人生来是有“原罪”的，亚当和夏娃偷吃了“善恶树”的果子，因而被逐出伊甸园。那“善恶”不是我们通常所理解的“好坏”，而是“利害”，即人类有了自我观念之后，从此学会了算计利害得失，从而产生烦恼，这就是人的“原罪”。这里的“罪”并不是“犯罪”，在拉丁文原意中是指“矢不中的”，即人类有偏离正确方向的天性，所以要用戒律约束。因为虔诚，拉尔夫决心把自己的一生完整地奉献给上帝，遵守“贫困、贞洁、服从”的誓言；由于“原罪”，他又打破了所有的誓言，因而内心备受煎熬。拉尔夫痛苦的根源在于追求完美，而完美是上帝的本质，离开上帝的怀抱生而为人就不可能完美。儿子戴恩是完美的，所以他夭折了。戴恩具有父亲的一切优点，摒弃了他的所有缺陷，是他的完美翻版。戴恩的死是一个隐喻：这个世界上只有一面的事物是不存在的。他短暂一生的使命就是用自己的生命告诉父母：学会谦卑，接纳偏差，而宽恕是上帝的事。

天主教是一个有严格戒律的宗教，书中反映的有：教士不许结婚、不能拥有个人财产、对教会绝对服从，信徒一旦结婚就不许离婚等。一个修行到一定层次的人是可以毫无痛苦地做到这一切的，可这是一个循序渐进的过程，把它们作为对每个人的要求，未免有些苛刻。人的禀赋不同，境界也不同，一概而论未免压抑人性。所以书中有多处描写新教徒对天主教的嘲讽。当初耶稣传扬真理时，并没有建立一个宗教，只是告诉人们他的体验，是一种启蒙教育。

人类天然有这种习性，忽略内在真谛而钟情于外在形式。诚然，形式是必要的，但大部分人却因拘泥于形式而止步，无法接近真理。这或许也是“原罪”的另一种表现吧！梅吉和拉尔夫的爱情悲剧正源于此。梅吉心中并无多少戒律的概念，她的痛苦主要来自对拉尔夫的不解与思念，而拉尔夫的痛苦则要深重得多。本来他的情感需要没有什么不道德，但压抑使之扭曲，从而引起更强烈的反弹，破坏了所有教士的戒律，他便陷在这往复中不得自拔。谁愈痛苦谁就离上帝愈远。戴恩的到来为拉尔夫做了完美的示范：成长于宗教氛围并不浓厚的家庭，没有人教育他要做教士，他想做什么完全出于自己的天性；被遇见他的所有人喜欢，可以和任何人和平相处；理解并会处理所有情感和事物，又不受其羁绊，有种淡漠的、超身世外的本领；一旦发现教士不是自己的理想职业，绝不勉强；他生于爱，死也毫无痛苦可言，只是做了自己该做的事。显然，戴恩比拉尔夫更适合做教士。何止是个完美的教士，他几乎就是上帝的使者！他是来拯救拉尔夫的！

荆棘鸟将长长的荆棘刺进胸膛，在生命的最后时刻唱出无与伦比的美妙歌声，而我们在这荡气回肠的命运交响曲中，重新审视自己的信仰。

☆我是仝鸣

国家三级心理咨询师、我在济南

☆我擅长以下领域

恋爱婚姻、情绪压力、自我成长

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