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作者：黄吕娜 2018-03-04 5600次阅读 5个赞
如果我问你，幸福——是什么？你，会给我怎样的答案呢？
央视曾经推出特别调查节目《幸福是什么》，记者们分赴各地，采访了几千名各行各业的工作者，采访对象面对的都是同样的问题：“你幸福吗？幸福是什么呢？”答案有官方的，走心的，也有心酸的。清徐县北营村的一名务工人员在面对记者“你幸福吗？”的提问时，说：“我是外来务工的，不要问我。”当记者继续追问：“您幸福吗？”他毫不犹豫地说：“我姓曾。”如果“曾先生”不是来搞笑的，那他是不是认为“外来打工的”就没有幸福的可能呢？
莫言获得诺贝尔文学奖后，接受央视《面对面》记者采访。记者问：“您幸福吗？”莫言答：“我不知道。”记者说：“绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福。”莫言说：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力。我现在压力很大，忧心忡忡，能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。”一时间，莫言“幸福的烦恼”成了各大媒体的热议。
百度百科词条对幸福的解释是：幸福，是指一个人的需求得到满足而产生长久的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪，是在不幸之中解脱以后与之形成对比才能感觉得到。“一个人的需求得到满足”这样的说法太宽泛，如果不给“需求”一个范围，“满足”就成了空谈，更别提“长久的喜悦了”。再说，如果“感受幸福”一定要在“不幸中解脱之后”，那幸福会不会太曲折呢？
幸福是什么呢？幸福可以量化吗?幸福感可以提升吗？我们来听听美国的积极心理学之父马丁·塞利格曼在其著作《真实的幸福》里是如何描述的。
“塞利格曼”这个名字或许有些陌生，但大家都听说过“抑郁症”。抑郁症发病的心理机制“习得性无助”就是他发现并证明的。“习得性无助”是在老鼠和狗的电击实验中发现的：狗在几次电击避开失败后，便放弃了尝试。即使后来很容易就能避开电击，他们也被动地接受，而不尝试避开。动物这样戏剧性的病态行为像得了抑郁症，塞利格曼开始研究人类的抑郁症。
在研究习得性无助多年时，塞利格曼发现了一个令人发窘的实验结果：并不是所有的老鼠和狗在遭受不可逃脱的电击后都会变得无助，也不是所有的人在遭遇解不开的难题或逃不掉的噪音时都会产生无助。在实验中，有1/3的被试永不放弃躲避，但也有1/8的被试不做努力就放弃。从中，塞利格曼发现悲观和乐观这两种不同的行为方式对人们生活产生的影响，“悲观的人常常认为造成挫折或失败是自己的错，原因是永久的，普遍的；乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折更多归因于别人行为的结果，原因是特定的，普遍的”。这个发现启发着作者：既然有“习得性无助”，那也可以有“习得性乐观”技术——用优势反驳灾难思维。
在《真实的幸福》一书中，塞利格曼并没有给幸福下定义，他关心的是幸福的成分——积极的情绪及优势，并且告诉我们如何用科学的方法增加幸福感。塞利格曼召集了一批心理学家，为积极心理学找出一个放诸四海皆准的评价标准。他们的团队阅读了世界上主要宗教和哲学的基本论著，列出它们所推崇的美德，找出各个宗教、哲学传统都赞同的美德。在研究了整个世界横跨3000年历史的各种不同文化后，塞利格曼和他的团队归纳出以下六个放之四海皆准的美德：智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越。
塞利格曼把这六种美德作为人们可以获得幸福的基本品性。品性是抽象的，也是无法测量的。但是，达到智慧、勇气、仁爱、正义、节制与精神卓越有很多方法。例如，我们可以通过良好的行为、公平、忠诚与团队合作来展示正义的美德。我们把实现美德的途径叫作优势，这些优势是可以测量的，也是可以学会的。作者积极心理学系列的著作介绍了如何训练优势和积极情绪的方法。
《真实的幸福》指出幸福的源泉是24项优势。它们分别是实现智慧与知识美德的好奇心、热爱学习、判断力、创造性、社会智慧和洞察力；实现勇敢美德的勇敢、毅力和正直；实现仁爱美德的仁慈与爱；实现正义美德的公民精神、公平和领导力；实现节制美德的自我控制、谨慎和谦虚；实现精神卓越美德的美感、感恩、灵性、宽恕、幽默和热忱。在这24项优势中，有没有你突出的优势呢？每一天，请在不同的场合尽量展现你突出的优势，以得到最多的满足与真正的幸福。
话说，莫言赴瑞典名校斯德哥尔摩大学参与作品交流会时，一位男生提问：“莫言老师，你幸福吗？”莫言笑着问：“你是中央电视台的吗？我起码今天很幸福，因为有这么多的读者来听我讲话。我看到这么多年轻的脸上神秘的笑容。因此我幸福。”结合《真实的幸福》里描述的，莫言的幸福是什么呢，又来源于哪些优势呢？
幸福是什么？如何才能获得幸福？你，有答案了吗？
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