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女权主义疗法治疗师对露丝的评估(2)

2019-5-10   1100次阅读   0个赞

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  此外,我们帮助露丝了解她在社会关系中的社会政治内容,理解她的故事并培养她面对由各种来源复杂结合而成的苦恼,使之了解作为一个来自基督正教家庭背景的39岁白人中产阶级妇女所应有的信仰、思想和情感。我们向她提供有关妇女性别的信息,在合适的情况下还自我暴露出我们自己的信仰和经历。共同参与了力量和限制、偏见和歧视的自省,以及关于来访者的世界观的讨论。

  干预和治疗的目标

  女权主义疗法多种多样,所以它尤其应该服从一个简练的治疗模式。以前女权主义治疗都是短期的合作性干预,比如坚定训练、认知重组`实践活动中的短期动力学模式。但是,女权主义治疗是以平等主义、选择、授权模式为基础的,这三大基本要素要求女权主义疗法治疗师们与来访者共同致力于来访者周围环境,包括经济、文化、家庭情况的全面研究,而这便预示着一个长期的治疗。授权作为女权主义治疗的一大目标,治疗师们要使来访者能够脱离咨询中的授权自如应对现实,所以选择合适的时间和方式是治疗师与来访者共同努力合作的问题。这意味着当大家达成一致时,治疗师和来访者要在治疗关系中都能体会到对转变的需要,进而成功应付或多或少的治疗任务。

  为了消除咨询中的心理界限,女权主义疗法治疗师把她们自己的价值观和信念传达给来访者,使之有意识地接受或拒绝它们,咨询的目的便是设计这种合作性。另外女权主义疗法治疗师把治疗理论和过程告诉来访者,使之能熟知治疗,通过对治疗技术的逐步了解,整个治疗被层层拨茧。而女权主义模拟的平等行为方式则能使来访者不管是在治疗之内还是在治疗之外都能对处理各种关系应付自如。

  尽管在妇女压迫定义的思想体系上有所区别,我们三人还是坚持用一些干预方式来进行治疗,希望它们对露丝有所帮助。这些十预有:@件别角色和杈力分折;不断增强自信; @文献疗法;@重构露丝的忧虑和病症;@社会和政治活动;(D对体重和身体因素的治疗囗性别黛色和权力分析性别角色分析使露能够洞察到社会性别角色对妇女产生的不利影响、男女两性之间是如何产生社会性区别的。露丝需要把她在社会生活中、家族传统中、宗教洗礼中所经历的一切性别角色信息(言语的、非言语的、摸拟的)作为一个整体进行全面检查。要让她明白,只有她自己想冲破传统妇女社会角色框架的束缚才能与她的自我和她的生活进行抗争,从而分辨出这些性别角色信息产生出种种后果的优缺点,知晓她的自身力量,解释这种力量在家长制社会中被唾弃的过程和原因。

  至于权力,我们帮助露丝认识自己的力量,这其中也包括了她己知的性别角色。她将学会如何发挥自己的才能来形成自我和在众多角色中平衡,并对原先被告知的价值观念提出积极主动的质疑和思考。通过治疗,她还将学会如何把某些性别角色信息有意或无意的内化,从而发展从女性角度对妇女情感的认知,而不再是从男性角度认知。同时,她在鼓励下所获得的一系列新行为都是自己自由选择的结果,而不再是按性别角色理论描述行事。

  从激进女权论出发,苏珊同露丝一同探讨了权力的种种定义,从中找出最适合她的,这其中也包括了露丝自己的各种权力。苏珊让露丝不要直接的、有能力行使她的权力,而是以间接的、不受帮助的方式进行。在治疗中,露丝转变内化信息(她已有的权力、自由挖掘各种能够被使用的权力)的各种方式都得到鼓励。

  凯西的观点则有不同,作为一个自山女权论治疗师,她的目标是检验露丝转变后同丈夫、孩子以及宗教的关系,她试图帮助她重构在家庭中各种关系的平衡,以便不再屈从地自由发展自身女性特质。

  伊丽莎白认为露丝低估了自己的权力,而可能她是害怕这种权力,这可以从她害怕自己的选择会毁掉家庭上体现出来。作为女人,我们没有得到过关于接受和拥有权力的指导。露丝与女儿的矛盾很可能是失去社会惟一“容许"和赋予她的权力的表现。另外,作为一个研究妇女经济的社会主义女权主义治疗师,伊丽莎白想向露丝强调的是为何她只被看做是个替补教师(传统已婚妇女的角色),而不试图成为全职教师。这是否是因为她害怕在教室里产生的责任和自由呢?

  增强自信自信训练在治疗定义产生之时就被看做是女权主义治疗的一个重要组成部分。对于妇女来说,自信和侵犯通常是被相提并论的,许多年轻女孩都没有学过如何作为一个完整的人来维护自己的权力。自信训练就是教会妇女如何行使自己的权力而又不会遭受侵犯。由于治疗目的是露丝自己定的,我们便倾向于在治疗中给她更多的自信。

  我们认为当露丝想冲破性别角色束缚时她感到被拒绝和负罪,所以咨询目的便是帮助她重新构建自我意识,不再担当从属角色。基于女权主义治疗的合作性,我们为露丝设汁了由女性组成的自信训练小组,在小组中她不仅不再感到孤立无援,而且还会了解到自信并不会使自己同别人疏远,她也有能力帮助小组中其他成员。

  文献疗法女权主义疗法的一个重要目标是帮助露丝开始认识到她自己的情景与所有女性的共同经历是有联系的。为了达到这个目标,文献疗法帮助露丝r解她的个人痛苦不只是限于她自已,许多女性都有类似的挣扎。露丝有机会在咨询中讨论对阅读的反应并探讨如何将其运用于自己的生活是非常重要的。

  我们向露丝提供r两种风格的文章,一种是由咨询师和心理学家写的与她有相同症状的来访者情况,另一种是由与她有相同经历和探索过程的女作家写的小说散文。在治疗中,通过阅读文中白人妇女的经历和女权主义者的基督教义能使露丝既保持她的根本信仰,又能更为顺利的进行生活中的转变。于是我们向她介绍f几位同时信仰基督數义和女权主义的作家,她们的作品能帮助她重新建构对两者之间的联系,且又不会对她的自身地位、观念提出公然的挑战。通过斗争和阅读其他妇女的经历我们受益匪浅,因此,我们将同露丝一道从阅读别人的经历中丰富自己。

  團构露丝的忧虑和症状女权主义治疗师认为许多来咨询的妇女所具有的症状都是在无视她们经历的男性统治社会文化中产生的,而她们自己也不重视这些经历,露丝便是其中一员。她完全把那些症状看做是自身的弱点,认为自己身上的某些东西天生就是错误的。女权主义疗法治疗师们认为露丝的症状是在社会文化与个人冲突中产生的压力,治疗中的重构不是否认她的真实症状,而是通过教她运用认知和行为技巧,如管理压力和焦虑、思维停止、积极肯定的自我陈述等来使她获得控制病症的技术。此外,即使能认识到问题缘于社会文化风俗习惯,她也不可能逃避生活过程中转变所要承担的责任。

  激进女权论治疗师苏珊认为来咨洵的妇女所具有的症状是她们对家长制限定女性规范的消极反抗形式。所以要重构露丝在生活和家庭角色中所遭受的忧虑,把她的恐惧症状看做是试图通过与自身欲望的对话来冲破传统妇女性别角色阻碍的表达方式。苏珊同露丝寻找一种在明显症状中压抑愤怒的可能性,同意她既保持自己独特女性特质,又反抗男性规范中的女性特质。露丝被鼓励承认和表达自己的愤怒,那些不能再使她满意的情绪和行为将被当作是反抗她从属地位的有力依据而被重构。在讨论中,苏珊与露丝将寻求担当好母亲、好妻子角色的最佳方式,使之能符合她对相互依赖而非从属的需要。

  自由女权论治疗师的目的是帮助妇女了解其性别角色,向着创造两性社会权力平等的方向努力。凯西和露丝致力于重构作为美国社会文化产物的妇女经历。为此,她们将探讨整个世纪文化、宗教对妇女的管制、不平等的传统婚姻和家庭体系,其中关键是关注露丝的家庭体系,讨论它为何使她在照顾家庭其他成员的同时却不能照顾自己。治疗中包括要求露丝在听到那些来自她的父母和教堂的伯息后能加以分辨,因为这些信息不仅是一种社会规范影响,而且已经深植于露丝脑中,使她陷于冲突矛盾之中。重构某些内化信息,才能使她适应现在所处的环境。

  伊丽莎白则把关注焦点集中在露丝的力量上,她认为露丝正管理着这个家庭、忙于这个家庭中的各种角色。为此,她们共同努力来确认和肯定露丝的力量。治疗中露丝被要求列出两个关于日常生活中平常工作的目录:认为对自己有价值的和无价值的事,这为伊丽莎白和露丝提供了一个能认识重要问题的治疗开端。它能帮助露丝区分在被传授的信息中哪些是对自己有价值的、哪些是无价值的。消极的想法能够通过自我表露、布置阅读作业、呈现冲突中的行为证据等方式遭遇挑战,例如,伊丽莎白祝贺露丝养育了一个能够特立独行的女儿,即使她知道这个女儿将会惹别人生气。

  参与社会政治活动女权主义治疗的最终目的是要使露丝明白她个人的痛苦是如何与个群体中所有妇女的集体权力联系在一起的。因此,我们有兴趣同露丝分享我们自己在社会活动中改变压迫和伤害的社会经历。同时我们鼓励露丝通过参与社会活动来减轻孤独感,建设性地帮助她处理愤怒,使她的情得到好转,并能引起一些社会构造的转变。我们建议露丝成为持女权主义观点的基督教妇女小组中的一员,如果在她的社区没有这样的小组,她也可以自己组织一个关注女性支持的小组,从而逐步了解其作用和今后的发展。

  我们还向露丝推荐了一些关于妇女压迫的集体工作。社会活动是重新调整和构建愤怒的一种方式。对于那些怀疑愤怒有用性和害怕这种强烈感情的来访者,我们经常告诉他们这种感情其实是能被肯定的。如果没有他们的愤怒,妇女保护中心就不会存在,而如果妇女们不被激怒,性虐待就不能得到处理,人们会因此受到伤害,更多的孩子会遭受虐待。这种方法能够使妇女学会正确地观察社会活动。对露丝来说,卷人社会活动其实是治疗过去痛苦的好方法,我们建议她以热线或是成为一位个人支持者的形式在地方妇女保护中心做志愿者。如果成为一位个人支持者,就被允许利用自己的培训技巧来帮助其他妇女,同时也使她获得了成就感。所以,这是一种针对社会和个人双方转变的潜在治疗模式。

  控制体重和身体形西方文化对妇女是残酷的,我们每天都在被完美女性形象标准冲击着。不符合这种形象图式就会影响到种种自我评价,因为社会对妇女的评价不是看她能做什么,而是看她长得怎样。露丝在社会化影响下把食物看成是一种安慰剂。而事实上,在她遭受社会压迫而又不能表达情绪时,“吃"已经成为f惟一能安抚自己的方式。阻断自己的情感来满足社会文化期待使她们的无权地位更加得到巩固。她只有找到一种能够符合社会文化要求的途径,才能保住自己快要坚守不住的社会地位,从而避免惩罚。正因为如此,露丝的身材巳经发展到了社会文化所不容许的地步。女权主义治疗的目的是帮助露丝爱自己的身体,她与食物的关系要通过寻求与之相符的问题本质来重构,我们会帮助她从其他途径来满足情感需求。

  从激进女权论观点看,露丝体曦的问题其实是她像拒绝传统女性角色那样拒绝了自己的身体。国以看出,男性文化中对女性是性别动物的评价遭到露丝无意识的拒绝。她的体重问题的实质是显著的,但却间接地通过“吃"表现出来。其实这是她希望自己被别人当成人而非性别动物这一强烈望的体现,但在男性统治的社会中这是不可容忍的。苏珊的工作就是把露丝的体重看成是一种反抗、一种信息来加以重构,而不冉把它视为其他的因素,诸如自身有毛病、缺乏意志力等。除此之外,体重问题还可能是她避免被当作性别动物的一条途径,或是能在自己眼中、她生活里的男性眼中变成中性自我的表达方式之一。帮助露丝理解肥胖的权力,才能使她在思考如何重建女性自我和女性性感时有所选择。

  社会主义女权论观点不同于其他两种理论,它把关注焦点放在研究我们的社会是如何把消费和饮食转化成世亻谷权力的。伊丽莎白认为食品是经济消费的一种形式。在为数不多的几个能供妇女练习选择和行使权力的食品店中,走进其中一家,这时来访者拥有无数的选择,甚至能买下所有的食品。其实购买食品只是让她感到拥有权力的一种方法,因此露丝的体重问题同她的权力,以及她不适宜地获得权力的方式是有关系的。另外,体重增加与压迫有关,它通常会形成恶性循环,露丝通过吃来使自己获得权力感。然而,由于那些不“符合" 传统审美文化模式的妇女通常是被歧视的,所以吃只会暗中伤害她的自我评价。

  总之,对休重问题的女权主义治疗主要是提高自我评价和个人权力,强调露丝的力量,增强她模仿行为的技能。我们为她提供了一个营养顾问,让她参加一个授权给学员而非严格要求的减肥小组“支持她产生自我感受的附属模式也是很重要的,露丝需要被授权来接受和赞颂她的身体、思想、生活。


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